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圣经传说(关于犹大的故事是什么？)

admin V管理员 /2022年 /0 评论 /35 阅读 1029

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今天天星给各位分享圣经传说，其中也会对求有关基督十二圣徒的传说和典故进行解释，如果能碰巧解决你现在面临的问题，别忘了关注本站，现在开始吧！

本文导读目录： 1、求有关基督十二圣徒的传说和典故 2、关于犹大的故事是什么？ 3、耶和华以勒的传说 4、上帝创造语言的传说 5、西方神话中化身为蛇和狼的恶魔

求有关基督十二圣徒的传说和典故

十二使徒：彼得、安德烈、雅各、约翰、腓力、巴多罗买、马太、多马、雅勒腓的儿子雅各、西门、雅各的儿子犹大、卖主的加略人犹大。这些都是耶稣在传道时所拣选的使徒，从圣经中看的出，提到最多的是彼得，因为彼得对主的忠诚和信，彼得做了教会的基石，其次就是雅各、约翰、腓力、马太.....他们都写了书在圣经上。彼得、安德烈、雅各、约翰在耶稣召叫时，都还在海边打渔，耶稣看着他们说：来跟从我吧。就这么简单的几个字，他们没有多问一句，就放下手里所有的工作，投身到上帝的救世工程当中，虽然在他们初信之时，也曾经按自己的意思说过很多的话，但还是跟随了主直到圣灵从天降下，得着上帝所赐的能力，到最后为真理奉献一生，无怨无悔，最终也得了上帝所赐的荣耀。出卖主的犹大，为贪图世上的财力，把生命的主都给卖了。在跟随耶稣的时候，他就是掌管钱袋的，经常也从中取用，像这样的人，一旦遇到名利的事，就马上原型毕露。耶稣说过：在小事上忠心的，在大事上也衷心。人虽然是追求真理，但内心却是相背的。在新约圣经中，不可缺少的一个人就是从扫罗到保罗，新约26卷，保罗就写了十三卷书信。他自幼就原是犹太人，生在基利家的大数，长在这城里，在迦玛列门下，按着以色列祖宗严紧的律法受教，热心侍奉上帝，自认为对上帝很是衷心，逼迫耶稣的门徒，腓力就是死在他的脚前。直到耶稣在大马士革的路上，亲自的召叫他。从此，才明白自己从前所作所行的都是与主真理相违背，从此也为上帝的工作，重新开始了新的旅程......其实圣经中的人物也是今天的基督徒，都在扮演着圣经中不同的人物，有卖主的犹大，有为主牺牲的保罗........

关于犹大的故事是什么？

据圣经传说，耶稣的12个门徒中，有一个加略人犹大，他去见祭司长，说：“如果我把耶稣交给你们，你们愿意给我什么？”祭司长就拿了30块银钱给他。从那时候起，犹大就开始找机会要出卖耶稣。无酵节的之一天，门徒依照耶稣的吩咐，去安排逾越节的晚餐。傍晚，耶稣跟12个门徒坐席。在用饭的时候，耶稣说：“我告诉你们，你们当中有一个人要出卖我。”门徒都非常的忧愁，一个一个地问他：“主啊，不是我吧？”耶稣回答：“跟我一起在盘子里蘸饼吃的那个人要出卖我。正如经上所记的：人子要受害，可是那出卖人子的人有祸了！他没有出生倒好！” 这时，出卖耶稣的犹大也心虚地开口问：“老师，不是我吧？”耶稣说：“你自己说了。” 他们吃饭的时候，耶稣拿起了饼，先献上感恩的祷告，然后将饼分给门徒，说：“你们拿去吃，这是我的身体。”接着，他又拿起了杯子，向上帝感谢后，递给门徒们，说：“你们都喝吧！这是我的血，是印证上帝与人立约的血，为了使许多人的罪能得到赦免而流的。我告诉你们，我绝不再喝这酒，直到我跟你们在我父亲的国度里喝新酒的那一天。”他们唱了一首诗后，就出发朝橄榄山去。
耶稣和门徒来到一处叫客西马尼的地方，他对门徒说：“你们在这里坐，我去那边祷告。”耶稣一次次地祷告。然后他回到门徒那里，说：“你们还在睡觉、还在休息吗？看哪，人子被卖在罪人手中的时候到了。起来，我们走吧！看哪，那出卖我的人来了！”耶稣还在说话的时候，12门徒之一的犹大来了。同时一大群带着刀棒的人也跟着他一起来了；他们是祭司长和民间的长老派来的。之前，犹大告诉他们，说：“我去吻谁，那人就是你们所要找的人，你们就抓他。”犹大一到，立刻走到耶稣跟前，说：“老师，你好。”然后吻了他。于是那些人冲上前抓住耶稣，把他绑起来。
编辑于 2020-01-02
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关于犹大的故事是什么？
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关于犹大的传说
犹大被叛上帝所得到的一袋银币中栖息着一只恶魔，那是由人类内心世界的罪恶所不断积累而成，犹大在躲避信徒的路程上不知不觉走进了树林，他在树下休息时，忍不住打开了钱袋，他邪恶的心唤醒了恶魔，恶魔飞出钱袋，看到犹大狼狈不堪的样子，觉的十分可笑，便问犹大：你后悔吗？　　　满腹不满的犹大对恶魔说：我好后悔没有将那些愚蠢的信徒杀掉，才会让我现在如此悲惨。　　　恶魔一听非常高兴：你愿不愿和我定立一个契约呢？　　　犹大很小心的问恶魔：是怎样的一个契约呢？　　　恶魔伸出手：只要你有杀了那些上帝信徒的心，我就能帮你完成你的心愿。　　　犹大问：没有其他的条件？　　　恶魔笑着说：没有其他了。　　　犹大立刻同意了。　　　犹大在大树下用自己的血在剥掉树皮的树杆上写下与恶魔的契约。　　　就在快写完的时候天空传来深深的叹息，恶魔和犹大抬头才发现他们的上方不知什么时候来了一个圣洁威严的天使。　　　天使手持着光之剑，庄严的说：“犹大你背叛了上帝之子，将受到上帝的惩罚。你将终生……”天使还未说完，一支利箭穿透了天使的胸膛，那是恶魔放的暗箭，从天上落下的天使被恶魔得到，恶魔马上将天使的血吸干，然后恶魔得到了天使的美丽容颜和不死的生命，得意忘形的恶魔对犹大说：我已经不需要你了，我有了天使的生命力。　　　犹大发现上当，便诅咒说：我不会让你那么得意，你想得到天使的一切——力量，生命，美丽，但你忘了我和你有一份还未写完的约。　　　恶魔发现不对想上前阻止，但刚吸下天使的血，无力运动。　　　　　　犹大看出恶魔被限制，连忙在契约上写下：　　　你有强过人类无数倍的力量，但必须日日吸食鲜血才能过活。　　　你有美丽绝伦的容颜，但只要你吸了血就会变回原来丑陋的样子。　　　你有不老不死的生命，但只要用染有我的血的树桩钉入你的心脏，你就会死亡。　　　你的力量，生命，美丽来自黑暗，当你出现在光明中，就是一切化为乌有之时。　　　再来就是现代吸血鬼了，大部分分为几个党羽，Camarilla （密党）和The Sabbat（魔党）、还有一些活了不知道多久的吸血鬼所组建的“遁世会”等党羽（太小的就不说了）。犹大一生的历史展示一个本来可蒙上帝褒扬的人生的悲惨结局。假如犹大在未踏上耶路撒冷之前就死去的话，后世的人就会认为他配列在十二使徒之中，为后人所怀念。若不是他在生命的终了时露出他的本性，那就不会留下骂名了。而今，他的品格暴露在世人面前，自有用意，是要给人一个鉴戒，以警告一切像他那样背弃神圣委托的人。　　在逾越节之前不久，犹大与祭司们重续了一个合同，要将耶稣交在他们手中,打算在救主常去默想和祈祷的地方捉拿他。自从在西门家里赴席之后，犹大本有机会反省他的计划和所要作的事，但他没有改变自己的打算。他竟为了三十块银钱一个奴隶的身价出卖了荣耀的主，让他受侮辱,将他害死。　　犹大生性是贪财的，但他并非一开始就坏到这个地步。只因他放纵贪婪的恶欲，直到这恶欲支配了他整个人生的动机。他爱钱财过于爱基督。他因作了罪恶的奴隶,就把自己献给撒但，任他驱使去干一切罪恶的事。　　犹大是在许多人跟从基督的时候，成为耶稣门徒之一的。救主在会堂里、海边和山坪上所讲的话，使听众陶醉出神，他的教训感动了门徒的心。犹大看到患病的、瘸腿的、瞎眼的，从各城各镇成群地来就耶稣;他也看见垂死的人放在他的脚前。他亲眼看到救主医治病人，驱赶邪灵和起死回生的大能作为。他亲身感觉到基督的能力的凭据。他已看出基督的教训比他以往听过的都优越。他爱这位大教师，并极愿与他同在。他感觉到自己有改变品格、改变生活的需要，并希望自己藉着与耶稣联合而能体验到这种改变。救主没有拒绝犹大，让他在十二使徒中占一席地位，用他作传道工作，并赐给他医治疾病和驱赶邪灵的权柄。但犹大没有完全献身给基督，没有放弃属世的野心和贪财的欲望。他虽然接受为基督作执事的职分，却没使自己受圣灵的陶冶。他认为，他能保持自己的判断和见解，也就养成一种好批评和刁难的脾气。　　众门徒很重看犹大，所以他对他们的影响很大。犹大以自己的资格自负，并认为弟兄们在判断力和能力方面远不如他。他认为他们既没看清自己的机会，也不会利用自己的处境。教会若是用这些浅见的人作领袖,决不会兴旺的。彼得急躁成性，做事没头脑。常把基督口中所讲的真理珍藏在心的约翰，依犹大看来，是拙于理财的人。马太曾受过训练,办事一丝不苟，但为人太老实。他又常在沉思默想基督的话，全神贯注于此，犹大就认为他作不出智巧机灵，眼光远大的事。犹大就是这样把几个门徒一概评价一番，以夸耀自己，以为教会若没有他的理事才干，难免时常陷入困境。犹大看自己的精明强干是没人能比得上的。他认为自己是教会的财富,并时常如此向人逞能。　　犹大看不出自己品格上的弱点，所以基督就把他放在有机会看出并纠正这些弱点的地位上。他既替门徒管钱,就要筹款，应付这小群人的需要并周济穷人。当耶稣在过逾越节的楼上，对他说“你所作的快作吧”的时候(约13:27),门徒以为主是吩咐他去买过节所需用的东西,或是拿什么东西去周济穷人。在为人服务的事上，犹大原可以养成无私的精神。结果他虽然天天在听基督的教训，看基督无私的生活，却依然放纵自己贪婪的癖性。他经手的那点钱，对他是个经常性的试探。当他为基督作点工作，或是用些时间作宗教服务时，他往往从这点款中拿些出来给自己作酬劳。在他自己看来，这种借口当然可以原谅他的行为。但在上帝眼中他是个贼。　　基督多次提出他的国不属这世界，这话使犹大很不高兴。他曾画出一条路线希望基督去走。他主张必须把施洗约翰从监狱里营救出来。但是约翰被囚在狱中直至斩首。耶稣并没有显示自己的王权来为约翰报仇，反倒同门徒退到乡下去了。犹大主张更积极进攻的战斗。他认为耶稣若不拦阻门徒实行他们的计谋，工作就必有更大的成功。他注意到犹太领袖们的仇恨越来越深，并看到犹太人要基督从天上显个神迹，而基督没有理睬他们的挑战。于是他起了不信的心，撒但便由此使他生出怀疑和叛逆的思想。耶稣为什么讲那么多令人灰心失意的事呢？他为什么预言自己和门徒将要遭受试炼和逼迫呢？犹大之所以拥戴基督的事业，原是希望在新的国度中谋个高位。他的种种希望难道都要落空吗?这时犹大还没认定耶稣不是上帝的儿子，但他已经在怀疑，并在设法找出个理由来解释主大能的作为。　　虽然救主自己已明说他的国不属这个世界，犹大还是不断地宣称，基督必要在耶路撒冷作王。在基督给五千人吃饱的时候，他就想促成这事。那时他曾帮助分送食物给饥饿的人群。他有机会看出自己应如何为别人造福，也感受到为上帝服务时的愉快。他在人群中帮助引领患病和受苦的人到基督面前。他看出世人因大医师的医治之能心中得了何等的安慰，何等的喜乐。本来他该学习基督的 *** ，但他被自己的私欲蒙蔽了。他是更先想利用分饼的神迹所引起的热情来实现他的理想的。要强迫基督作王，是他发起的。他的希望更大，故失望也最惨。　　基督在迦百农的会堂里关于生命之粮的讲论，是犹大生活史的转折点。他听见基督说：“你们若不吃人子的肉，不喝人子的血，就没有生命在你们里面。”(约6:53) 他就看出基督所供给的是属灵的利益，不是属世的利益。他认为自己是有远见的，并已看出耶稣是不会登基称王的，故他也不能给门徒什么高的地位。于是，犹大决定同基督只保持不即不离的关系，以便随时退出。他要暂时观望一下，而且是很警觉地观望着。　　从那时起，犹大散布了种种疑问，把门徒的思想搅得很乱。他提出一些争论和迷惑人的意见，时常重述文士和法利赛人用来反对基督的主张和论据。一切或大或小的困难、折磨、艰苦和表面上拦阻福音的事物，犹大都拿来作曲解或攻击福音真实性的凭据。他常引用一些和基督正在教导的真理毫无关联的经文。这些断章取义的经句，使其他门徒的思想变得更为混乱，并加深了那经常压迫他们的灰心和失意。但犹大作这些事的 *** 却还让人以为他是在诚心地寻求真理呢！当众门徒查考凭据来证实大教师基督的话时，犹大几乎要领他们不知不觉地离开正轨。如此，他用非常敬虔的，又显然聪明的 *** ，对某些问题提出与耶稣言论完全不同的意见，并把耶稣所没有发表的意思附加在他的话上。犹大的种种建议，常引起追求属世荣誉的野心，这样，就使门徒不去思想他们所应当考虑的重要事物。他们中间“谁是更大”的纷争，大半都是犹大所煽动的。　　当耶稣向那富足的青年官长提出作门徒的条件时，犹大心中大为不悦，认为耶稣错了。如果有像这官长一样的人来作信徒,他们必能帮助维持基督的工作。犹大想,只要采纳他的意见，他就能提供许多有益于这小小教会的计划。固然，他的主张和手段与基督的会有所不同，但他认为自己比基督还要高明些。　　基督向门徒所讲的一切话中，总有几句是犹大所不完全同意的。所以在他的影响下，叛逆的酵很快发起来了。其他门徒还看不明这些事情幕后的主谋，但耶稣已看出，撒但正在把自己的品性传给犹大，借此打开一条影响其他门徒的通路。关于这一点,基督在他被卖的前一年就说明了。他说:"我不是拣选了你们十二个门徒吗？但你们中间有一个是魔鬼。”(约6:70) 　　然而，犹大还没有公开反对救主，还似乎没有怀疑过他的教训。在西门家里坐席之前，犹大一直没公开发过怨言。及至马利亚用香膏抹救主的脚时，犹大才显出他贪婪的性情来。他听了耶稣的责备，不禁恨之入骨。受了损害的自尊心和报复的恶念，冲破了一切阻碍。败坏德行的因素，若不加以抵抗予以克服，就必随从撒但的引诱，使心灵被撒但的意志所奴役。　　但这时犹大的心还没有到完全刚硬的地步。就是在他两次约定出卖救主之后，他还有悔改的机会。在吃逾越节晚餐时，耶稣揭露了这个叛徒的企图，显明了自己的神性。他为门徒洗脚时,也曾温慈地洗犹大的脚。可惜犹大不顾基督最后的感化，他

耶和华以勒的传说

根据旧约圣经《创世纪》，以色列人始祖亚伯拉罕蒙耶和华神应允，将来的子孙必多如繁星海沙(创12:1-3、13:14-17)。亚伯拉罕终于在年纪老迈时，从发妻撒拉得一儿子，名为以撒。然而神要试验亚伯拉罕的信心，吩咐亚伯拉罕携同爱子以撒往摩利亚山去，并把儿子献为燔祭。亚伯拉罕听从神的吩咐，带同儿子及献祭的装备，走了三天的路程往神指示的目的地。
到了目的地，亚伯拉罕嘱咐仆人稍作等候，自己与儿子前往献祭之处。由于亚伯拉罕并无携带献祭用的羊羔，以撒好奇向亚伯拉罕询问，亚伯拉罕说：“我儿，上帝必自己预备作燔祭的羊羔。”(创22:8)
当到了献祭的地方，亚伯拉罕筑好坛，并把儿子以撒捆绑置于坛上。一切准备就绪，亚伯拉罕上正准备伸手拿刀把儿子献为祭物时，神的使者从天上向亚伯拉罕呼叫，嘱咐他一点不可加害自己的儿子。耶和华神亦因此事，知道亚伯拉罕对他敬畏的心。
天使的话说完，亚伯拉罕举目观看，发然一头公羊两角扣于稠密的小树之中，遂以公羊取代其子献为燔祭，
亚伯拉罕给那地方起名叫“耶和华以勒”(意即“耶和华必预备”)，直到今日人还说：“在耶和华的山上必有预备。” （创 22:14 ）
And Abraham called the name of that place Jehovah-jireh. As it is said to this day, In the mount of Jehovah it shall be provided. （ASV Gen 22:14）
耶和华的使者亦再一次从天上呼叫亚伯拉罕，由于亚伯拉罕听从耶和华神的话，没有留下自己的儿子不给神，故神应许亚伯拉罕要赐他大福，子孙更必多如繁星海沙，地上万国亦必因他的后裔得福。

圣经传说(关于犹大的故事是什么？)

上帝创造语言的传说

《创世纪》十一章1-9节有一节故事：当时全世界只有一种语言和一样的话。人们由东方迁移的时候，在史纳尔地方找到了一块平原，就在那里住下了。他们彼此说：“来，我们做砖，用火烧透。”他们遂拿砖当石，拿沥青代灰泥。然后彼此说：“来，让我们建造一城一塔，塔顶摩天，好给我们作记念，免得我们在全地面上分散了！”上主遂下来，要看看世人所造的城和塔。上主说：“看，他们都是一个民族，都说一样的语言。他们如今就开始做这事；以后他们所想做的，就没有不成功的了。来，我们下去，混乱他们的语言，使他们彼此语言不通。”于是上主将他们分散到全地面。
巴贝耳塔也叫分音塔上主给了人土地，并使那片土地富饶丰收。但人类放弃这创造性的使命，而更喜欢以自身的方式寻求安全感。巴贝耳（巴比伦）是当时最有名的首都，以砖建的古楼闻名于世。人类选择了以国家权力来满足自身的骄傲。圣经作者用了从当时的外邦族传说中撷取的模糊的句子；众神害怕人的自大自负，因为人能威胁众神的神圣居所。故事指责各个时代人犯罪过。如同洪水的比喻一样，是违背天主的旨意，因此天主使他们语言分歧，以致半途而废，四散各地，自然说不同语言了。这是个比喻，并不是历史事实。
唯有主爱能使人们重新相聚，如同友爱的兄弟。天主承诺给亚伯郎的之一件事便是：亚伯郎的后代会将天下万民团结在一起（创12:3）。当圣神在五旬节的时候进入众信友的心中（宗2章），他将以爱这种独一无二的语言使人们彼此了解，和平共处（弗2：14—22）。教会的诞生带来了不同种族的信徒和语言。社会中的大多数人也许发展了一种粗暴的男性中心文化，信徒们却能与主合作，创造自我完善的条件，在共同的爱的精神下找到合一。

西方神话中化身为蛇和狼的恶魔

古希腊：美杜莎蛇发魔女，身子也是蛇身，见荷马史诗。
古印度：娜迦Naga，源于古希腊蛇身人首，类似于中国的女娲族
古希腊：荷马史诗中，大英雄赫拉克勒斯杀死的九头蛇许德拉。
古罗马犹太圣经传说：圣经中，魔鬼撒旦是一条大蛇，七头十角，七头上戴着七个冠冕。

Basilisk（鸡蛇）圣经中记载的“一条拥有蟾蜍和公鸡的特性的蛇。” 等同于中世纪的Cockatrice，拥有公鸡的头和腿，蛇的尾巴，身体像鸟，但却没有覆盖羽毛，而是覆盖着蛇的鳞片。
刻耳拍洛斯(Cerberus)：
拥有三个头的大狗，每个头都以蛇为鬃须，尾巴是十分长而且有倒刺。刻耳拍洛斯是地狱的看门狗，被锁链绑在阿刻戎(Acheron)的大门口，不让亡灵逃出冥国，亦不让生人进入冥国。刻耳拍洛斯只有在一次被赫拉克勒斯(Heracles)捉去时离开过冥国。
墨杜沙(Medusa)：
本是一位美丽的少女，但由于她胆敢同智慧女神雅典娜(Athene)比美，女神剥夺了她的美貌，把她的头发变成毒蛇，成为一头面目极端可怖的怪物，任何有生命的东西只要看到她就立刻变成石头。她居住的洞窟周围到处是 *** 的石像。最后她被珀耳修斯(Perseus)杀了，?K将她的头献给雅典娜。雅典娜将墨杜沙的头嵌在神盾埃癸斯(Aegis)的中央。
水蛇许德拉(Lernaean Hydra)：
许德拉有一个巨大无比犬狗似的身体和八九个蛇头，其中之一长生不死。它在阿密摩涅河(Amymone)七重源头的梧桐树下作洞穴?K经常出没临近深不见底的勒耳那泥潭(Lernaean swamp)。许德拉最后被赫拉克勒斯斩下永生不死的头，埋在路边一块巨石下。许德拉的血是有剧毒的，赫拉克勒斯将箭头浸在毒血中，成为无人可挡的毒箭，人马齐伦就是死在毒箭之下。
焚里尔：北欧神话中最著名的魔兽，洛基的子女之一，巨大狼形怪物，传说当他张开嘴后上下鄂可以顶住天地，因其性格凶暴而被矮人族囚困，直到终末战时，他才脱困，并且吞下了太阳和主神奥丁。

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